Oleh Yastin Ismityas Septiani
1. Amr
a. Pengertian
Amr : suatu lafadz yang dipergunakan oleh orang yang lebih tinggi
derajatnya untuk meminta bawahannya mengerjakan sesuatu pekerjaan yang tidak
boleh ditolak.
b. Lafadz-lafadz
Amr
Lafadz-lafadz yang bisa
digunakan untuk memerintahkan antara lain:
1).
Fi’il amr.
2).
Fi’il Mudhari’ yang dimasuki
lam amr.
3).
Isim fi’il amr.
4).
Masdar pengganti
fi’il.
5).
Jumlah khabariyah
atau kalimat berita yang mengandung insyaiyah, perintah, atau permintaan.
c. Makna-makna
Amr
1).
Menunjukkan wajib.
2).
Menunjukkan anjuran.
3).
Perintah bermakna
irsyad atau petunjuk.
4).
Perintah bermakna
do’a.
5).
Perintah bermakna
iltimas atau permintaan.
6).
Perintah bermakna
tamanni (berangan-angan).
7).
Perintah bermakna
takhyir (menyuruh memilih).
8).
Perintah bermakna
taswiyah (mempersamakan).
9).
Perintah bermakna
ta’jiz (melemahkan).
10). Perintah
bermakna tahdid (ancaman).
11). Perintah
bermakna faedah.
d. Kaidah-kaidah
Amr
1).
Pada asalnya perintah
itu menunjukkan hukum wajib.
2).
Pada asalnya perintah
itu tidak menunjukkan berulang-ulang.
3).
Pada asalnya perintah
itu tidak menunjukkan segera.
4).
Perintah mengerjakan
sesuatu, berarti perintah pula mengerjakan wasilah-wasilahnya.
5).
Perintah terhadap
sesuatu berarti larangan terhadap dhid-nya (lawannya).
6).
Apabila telah
dikerjakan sesuatu perintah sesuai dengan jurusannya, berarti terlepaslah
perintah itu dari ikatan amr.
7).
Qadha’ itu harus
dengan perintah baru.
8).
Satu perintah sesudah
larangan memfaedahkan mubah.
2. Nahi
a. Pengertian
Nahi
1). Bahasa
: larangan.
2). Istilah
: suatu lafadz yang dipergunakan oleh orang yang lebih tinggi tingkatannya
kepada orang yang lebih rendah tingkatannya daripadanya supaya tidak mengerjakan
sesuatu perbuatan.
b. Lafadz-lafadz
Nahi
1). Fi’il
mudhori’.
2). Lafadz-lafadz
yang memberi pengertian haram.
c. Makna-makna
Nahi
1). Nahyun
menunjukkan haram.
2). Larangan
berarti makruh.
3). Larangan
berarti doa.
4). Larangan
berarti iltimas.
5). Larangan
berarti irsyad.
6). Larangan
berarti tahdid.
7). Larangan
berarti tais.
8). Larangan
berarti taukid.
9). Larangan
bermakna angan-angan.
d. Kaidah-kaidah
Nahi
1). Pada
asalnya larangan itu adalah menunjukkan haram.
2). Larangan
terhadap sesuatu berarti perintah terhadap dhid-dhid (lawan) nya.
3). Larangan
yang bersifat mutlak menunjukkan terus menerus sepanjang massa.
4). Larangan
itu adalah menunjukkan rusaknya yang dilarang dalam bidang ibadah.
e. Macam-macam
Nahi
1). Nahi
mutlak
2). Nahi
Muqayyad
1. Hakikat
dan Majaz
a. Pengertian
1). Hakikat
: lafadz yang digunakan menurut asalnya untuk maksud tertentu.
2). Majaz
: suatu lafadz yang digunakan untuk pengertian lain.
b. Sebab
digunakan kata majaz
1). Majaz
lebih populer daripada hakikat.
2). Ketika
mengucap kata hakikat itu sangat berat.
3). Akibat
pengucapan jorok.
4). Keadaan
bahasa.
c. Ketentuan
yang berlaku pada Majaz dan Hakikat
1). Bila
suatu lafadz digunakan antara Hakikat dan Majaz maka lafadh itu ditetapkan
sebagai hakikat.
2). Pada
hakikat dan Majas harus ada sasaran atau maudhu’ dari lafadz yang digunakan,
baik dalam bentuk perintah atau larangan, ataupun dalam bentuk khusus/ umum.
3). Hakikat
dan Majaz tidak mungkin berkumpul dalam satu lafadz dalam keadaan yang sama.
2. Sharih
dan Kinayah
a. Pengertian
1). Sharih
: lafadz yang terang dan terbuka maknanya.
2). Kinayah
: lafadz yang tertutup maknanya dan diperlukan penjelasan untuk memahaminya.
b. Perbedaan
Majaz dan Kinayah
1). Pada
majaz harus ada keterkaitan antara apa yang dimaksud oleh lafadz sebenarnya
dengan lafadz lain yang dipinjam untuk itu. Tetapi pada kinayah tanpa …. ,bahkan
mungkin berlawanan dengannya.
c. Ketentuan
yang berlaku pada Sharih dan Kinayah
1). Ketentuan
yang berlaku pada lafadz sharih dalam ucapan ialah berlakunya apa yang disebut
dalam lafadz itu dengan sendirinya, tanpa memerlukan pertimbangan tertentu atau
niat dan tidak perlu pula menggunakan ungkapan yang resmi untuk itu.
2). Ketentuan
yang berlaku untuk lafadz kinayah ialah bahwa untuk terjadi dan shahnya apa
yang diinginkan dengan ucapan itu diperlukan adanya kesengajaan dalam hati.
3. Takwil
a. Pengertian
1). Mengalihkan
makna lafadz dhahir kepada makna lain berdasarkan dalil.
b. Perbedaan
takwil dengan tafsir
1). Tafsir
lebih umum daripada takwil dan lebih banyak penggunaannya dalam lafadz dan
dalam arti mufradat lafadz.
2). Takwil
lebih banyak penggunaannya dalam makna dan banyak terdapat dalam kitab-kitab
ilahiyah.
c. Syarat-syarat
Takwil
1). Lafadz
itu dapat menerima takwil seperti lafadz dhahir dan lafadz nash serta tidak
berlaku untuk muhkam dan mufassar.
2). Lafadz
itu mengandung kemungkinan untuk ditakwilkan karena lafadz tersebut memiliki
jangkauan yang luas dan dapat diartikan untuk ditakwil, serta tidak asing
dengan peralihan kepada makna lain tersebut.
3). Adanya
hal-hal yang mendorong untuk ditakwil.
4). Takwil
itu harus mempunyai sandaran kepada dalil dan tidak bertentangan dengan dalil
yang ada.
d. Bentuk-bentuk
Takwil
1). Dari
segi diterima atau tidaknya suatu takwil, ada dua macam:
·
Taqwil maqbul
·
Takwil Ghair
al-Maqbul
2). Dari
segi dekat jauhnya pengalihan makna lafadz yang ditakwil dari makna dhahirnya
ada dua macam yaitu :
·
Takwil Gharib
·
Takwil Ba’id
e. Macam-macam
Takwil
1). Takwil
al-Qur’an atau hadis yang diduga mengandung bentuk penyamaan sifat-sifat Tuhan
dengan apa yang berlaku di kalangan manusia. Padahal kita mengetahui bahwa
Allah itu tidak ada yang menyamai.
2). Takwil
bagi Nash yang khusus berlaku dalam hukum taklifi yang terdorong oleh usaha
mengkompromikan antara hukum-hukum dalam ayat al-Qur’an atau hadis Nabi yang
kelihatan menurut lahirnya bertentangan.
SUMBER : http://mahmud09-kumpulanmakalah.blogspot.com/2013/11/makalah-ushul-fiqh-lafadz-dari-segi.html
Sign up here with your email